LA PERSISTENCIA DE LO SAGRADO (performance). Festival "Por el medio de la calle", Chacao, 2012

XLI SALÓN MUNICIPAL "JUAN LOVERA", Caracas, 2012


ARCANUM
UNA REVISIÓN DE LO SAGRADO EN EL ARTE

REALIZADO POR

HENDRIK HIDALGO MEJÍAS
Lic. en Artes Plásticas

Trabajo Especial de investigación relacionado con lo sagrado, la filosofía fenomenológica y el sincretismo en el arte. Surgió de una necesidad constante por reflexionar y contribuir mediante un marco teórico y plástico sobre el tema, debido a su poco estudio en Venezuela, teniendo en c

uenta que existieron y existen en la actualidad muchos artistas plásticos que buscan una expresión de significados religiosos a través del arte.

Cuando se dice que lo sagrado forma parte de lo cotidiano, también forma parte de la idiosincrasia latinoamericana, pues se relaciona a la mezcla entre los pueblos, no sólo biológica y genética, que converge en nuestra cultural y forma de ser latinoamericanos. De allí que la naturaleza ecléctica y barroca de lo que somos este muy presente en la investigación.

Lo sagrado es un fenómeno complejo, con diversidad de manifestaciones, y el arte no escapa a esta circunstancia, porque ha constituido un medio idóneo para su presencia en el espacio y en el tiempo de los hombres. Al estudiar el tema se busca explicar sus aspectos fundamentales: símbolo, mito, ritual, arquetipo. 

Al resumir esta experiencia en una indagación teórica, lo fundamental está en esa “vivencia” que sobre lo sagrado intenta y estructura una revelación mística de la naturaleza y los seres vivos, en un intercambio provechoso desde lo particular a lo colectivo en este campo del conocimiento, ya que en este proceso se analizaron aspectos relacionados con la religión y la forma en que es percibida más allá de un dogma en específico, por lo que la fusión iconográfica jugó un papel fundamental tanto en su simbología, el resultado fue de vital importancia para establecer las características del arte relacionado con la religión.

Al diferenciar y comprender cada uno de estos principios, se delimitó un marco conceptual de importancia para la historia de las religiones, la antropología, la historia del arte, la simbología y la filosofía fenomenológica. Por lo que se buscó examinar el tema en su contraparte sincrética, comparando y caracterizando sus particularidades y símbolos religiosos que de algún modo constituyen parte de un gran conocimiento espiritual y cosmológico, de realidades míticas aparentemente contrarias pero unificadas en su contexto artístico.

Cabe destacar que esta investigación obtuvo MENCIÓN HONORÍFICA en el XLI Salón de Artes Visuales “Juan Lovera”, 2012, en la especialidad de Investigación Histórica en Artes Plásticas “Alejandro Otero”.

 

Hendrik Hidalgo Mejías

La Libertad guiando al pueblo

2012

Mixta sobre fabriano

63 x 83 cm

 

Inauguración de la muestra colectiva POR DENTRO Y PRESENTE. CARACAS Y SU MUNDO

 

Por dentro y presente. Caracas y su mundo estará en la Sala de Extensión del Museo Arturo Michelena, ubicado en la Esquina de Urapal, La Pastora, hasta el 1 de Mayo del 2011

Por Dentro y presente. Caracas y su mundo

La construcción de un espacio de referencia urbano
sólo se advierte a partir del análisis de la red discursiva urbana
que se entreteje en las ciudades

Hugo Gaggiotti
Doctor en Antropología Social

Una ciudad no permanece ajena a las representaciones que se hagan de ella y menos cuando se trata de expresiones artísticas. Ya sea a través de formas espaciales, físicas, psicológicas, sociales, religiosas, por mencionar algunas, donde la ciudad es la razón creativa que genera un discurso urbano, a través del arte que se manifiesta de mil formas como esencia de la comunicación.

Agrupar en una muestra colectiva algunas de estas ideas en diferentes discursos artísticos conlleva de igual manera a la disertación expositiva entorno a una ciudad largamente discutida, apreciada y contradictoria como lo es Caracas. En este caso el sujeto es el complejo urbano, y su área semántica es todo aquello que le compete como espacio de intercambio y choque de los grupos humanos que en ella coexisten. De allí que la ciudad sea vista e interpretada por medio de la fotografía, la pintura, la escultura, las instalaciones, el video arte y la acción corporal con el objetivo de tejer una infinidad de significados, algunos directos y objetivos, otros mucho más abstractos y reflexivos en sus contenidos.

En tal sentido, la Fundación Museos Nacionales y el Museo Arturo Michelena se unen a las inquietudes de este grupo de artistas para quienes la esencia de nuestra ciudad implica un lenguaje vinculado con la sociedad y construido alrededor de la identidad espacial y humana en sus constantes aciertos y adversidades. De esta manera, dar a conocer las diferentes perspectivas que Caracas facilita y cómo interactúan con el espectador, permitiendo concebir un análisis general de su idiosincrasia, condición cultural, social, y así vislumbrar la realidad del caraqueño representada a través de formas y temas seleccionados, que van de un simple detalle hasta un cuerpo urbano desorganizado.

Por lo pronto, estas propuestas visuales sobre la ciudad intentan profundizar en algunos aspectos, que pertenecen a la identidad de lo urbano, como la pertenencia, lo vecindario y grupal. Con ello se inicia y se delimita un corpus justificable en relación al estudio de Caracas como un espacio urbano multitudinario y caótico, que no solo hablan de la ciudad en su concepción indivisible sino también en su análisis particular y espontáneo.


Hendrik Hidalgo Mejías
Artista, investigador y curador de la muestra

I Salón de dibujo 20 x 20, Galería EL APARTACO, Caracas

Ciudad Sagrada II, 35 Salón Nacional de Arte Aragua, Maracay, Estado Aragua, Venezuela

Ciudad Sagrada II
2010
Mixta sobre tela
140 x 135 cm.

 Esta pieza se caracteriza por la fragmentación del espacio bidimensional, el cual nos remite a los iconos mediavales y los retablos coloniales en Venezuela. Dicha estructura condiciona una composición de carácter sagrado en la que cada elemento y personaje dialoga entre si, pero también se aislan en su contexto apocalíptico y tenebroso. El título de la obra es solo una excusa para señalar un hecho imaginario en el que lo ritual se entremezcla con los santos y demás seres que pululan en cada parte de la misma.
 En este sentido, cabe destacar que la presencia de las aves tiene una relación directa con el pasaje del libro del Apocalipsis en el que se señala a los pajaros como actores en el Juicio Final, y como acompañantes del Redentor en la justicia divina al devorar la podredumbre de la humanidad.